(جعل) بين الدلالة النحوية والدلالة القرآنية

الملخص

درس علماء النحاة الفعل (عمل) إما في (أفعال القلوب) أو في البريد (أفعال التحويل) أو كليهما ، وهم يأخذون ذلك من الأفعال التي تركز على مغلفين وتتحرك في دائرة مفاهلة ، أو يخرج من محيطه ولكنهم نادرًا ما يكونون في عملهم ولكنهم ينطلقون من مركز الدائرة الرئيسية ، والذي يتضمن المباحث الكثيرين في دائرة ما يسمى (أعمال الناسخ) لبداية والأخبار أو الأفعال التي تقع على المبتدأ و اخبار فطنسبهما المغفرة ، وكلمات النحوي على الفعل (الفعل) بالكاد يتجاوز تمثيل وقته في تصرفات القلوب احيانا ، وفي افعال اعتناقها في اوقات اخرى ، لكن ما روى من اوسع اعلام ونتمرا اشموني . ويذكر النحويون من المهملين والخط الأخير هو أن النحويين يذكرون الفعل (الفعل) وعدم ذكر الأربعة أقسام: الأولى المذكورة في أعمال القلوب ، وأفعال التحويل. والثاني المذكور في أعمال تحويل ابنه الوحيد ، يقال عند الطائر في وثيقة. الملحق الثالث ، وقال كما فعل لاحقا Sibawayh المبرد. رابعاً: أهملوا الإشارة إلى الفارسي أبو علي في المذكرة وتلاها الجرجاني عبد القادر ، الذي شرح كتابه وسمى المقتصد في شرح التوضيح ، وكذلك الزجاج في الأوتار وأنا طائر في شرح جمل وكذلك الزمخشري في المفصل وابن يعيش عند شرح مفصل ... النحويون الذين درسوا الفعل (صنع)