نظرة في الآليات التداولـية عند العرب

الملخص

الملخص :ما تشهده اللسانيات العربية اليوم من انفتاح حضاري على النماذج والنظريات التي عرفها العالم الغربي، فرضت على الفكر العربي ان يعقد حوارا بين الحاضر والماضي في سبيل توافق حضاري، وهذا الانفتاح يجب ان لا يُعد أصلا لهذا الحوار، فالعملية العلمية هي بلا شك طريق لمعرفة الذات والغير معا ، فالارتداد للتراث يغنيه ويعمقه ويبرز فيه السبق في فهم القضايا الفكرية التي يطرحها العالم الغربي في الساحة الثقافية ، ونسعى من خلال هذا البحث قراءة في التراث العربي قراءة معاصرة نستثمر فيها بعض الآليات التداولية المعاصرة محاولة منّا ربط العلاقة بين ظواهر اختص بها المتن اللغوي، وأخرى اختص بها الفكر التداولي المعاصر ، فالبحث يندرج ضمن الاتجاهات المهتمة باعادة قراءة التراث اللغوي العربي في ضوء مستجدات العصر التي أصبحت كثيرا ما تعتمد على شرح عيون النصوص في التراث العربي عامة ، وهوما يفضي إلى بيان أنَّ النظريات المختلفة قد تكون قادرة على نفش الظواهر اللغوية نفسها ،وقد تكون وجهات نظر متوازية من حيث مناهج التحليل وطرائق التعليل. ومن المفاهيم التي نحاول أنْ نستثمرها من التداولية الغربية هو مفهوم ( الإفادة ومراعاة الغرض ) وهذه المفاهيم قد اعتمدها العرب قديما في فهمهم أن اللغة المنطوقة من القواعد على شكل لفظ معيّن يؤديه المتكلم في مقام معيّن لاداء غرض تواصلي إبلاغي معيّن ،ولذلك جعلوا من أهداف الدراسة النحوية ( إفادة المخاطب معنى الخطاب وايصال رسالة إبلاغية إليه ، ولذا أنَّ صنيع العلماء العرب هذا يوافق ما هو متداول عند المعاصرين، فالجهد العربي كان لا يدرس الأفعال الكلامية بعيدة عن سياقتها التي لا تتحقق إلا عبر هويتها الإنجازية في السياق عبر الاستعمال ،وبناء على ما أسلفنا فإنَّ من الضروري في عودتنا لاستنطاق تراثنا اللغوي أن نبدأ من أول عملية جمع للغة ، ولِمَ إنبرى لها علماء العربية قديما، وما الدافع لهذه الجهود التي عانوا فيها ما عانوا ، وعليه كان قوّام البحث على مبحثين وخاتمة.إمّا المبحث الأول : بينتُ فيه أن عملية جمع اللغة كان عمادها الإفادة ومراعاة الغرض ووقع المبحث الثاني : في مطلبين :الأول : أفردته لأثر الرتبة وتقسيماتها، وقوامها الإفادة ومراعاة الغرض، ومدى نفيها للغموضالثاني:- في مفهوم اللبس وأمنه في النصوص العربية وقد اعتمدت في البحث على جملة من المصادر أهمها كتاب سيبويه، والخصائص لابن جني، وكتب المتأخرين من النحاة والمحدثين منهم