نظام التعليم الشامل "رؤية أنثروبولوجية لتصحيح مسارات التعليم في العراق"
الشريط الجانبي للمقالة
محتوى المقالة الرئيسي
الملخص
تمثل الشمولية في التعليم خوضًا في فلك التأسيس الممنهج لممارسات اجتماعية وسلوكية، تتساوق مع تذهين الطفل بمجموعة من العلوم. ويمكن لنظام التعليم الشامل توجيه الوعي المدرسي نحو إهمال الأساليب القديمة في التدريس، فيما يتعلق بالاعتماد التام على الكتابة والقراءة، فبحسب النظام الشامل تعتمد المدارس نظاما قائما على التدريب والتحفيز الجسدي والعملي في فهم الأشياء.
بمعنى أن نظام التعليم الشامل لايقوم على الورقة والقلم كمحفز رئيس للتعلم، لكنه بدلًا من ذلك يحول المدارس لمراكز تدريب وتأهيل للطفل، الذي يتبدل من إنسان فطري لإنسان مهاري، إذ يتعلم الطفل – فضلًا عن اللغة والعلوم – أسلوب حياة متكامل يتماهى مع الأعراف وقوانين الدولة، من قبيل تدريب الطفل وتعليمه: (أسلوب احترام الآخر، تنظيم الملابس الشخصية، تنظيم غرفة النوم، السلوك الملائم عند حدوث الكوارث الطبيعية، أسلوب العبور أمام الإشارات المرورية، الوقوف بطابور، احترام الوقت)، وغيرها الكثير من التدريبات المهمة في تأسيس أفراد منمطين، لكن الأهم من هذا كله أن تلك التدريبات تؤدي لتعزيز روح المسئولية وطاعة قوانين المدرسة فيما يتعلق بالانضباط واحترام الدرس والتركيز على الجهد المعرفي لارتباطه بالمستقبل الفردي والاجتماعي.
فـ(التدريب) و(التكرار) و(الممارسة) عوامل رئيسة في شمولية التعليم الياباني، تصنع لاحقًا ما يمكن تسميته بـ(النمط الثقافي)، بمعنى أن السلوك الاجتماعي للفرد الياباني يتسم باللاوعي، يتساوق مع القوانين اليابانية، أي أن الفرد الياباني حينما يتعلم في المدرسة كيفية الاصطفاء بطابور فإنه يصبح مهيأ ذهنيًا للوقوف بطابور قد يطول أمد الوقوف به 30 دقيقة أو أكثر، وحينما يتعلم طريقة عبور الشارع بحسب القانون الياباني فإنه يعبر الشارع بتلك الطريقة على الرغم من خلو الشارع وانعدام السيارات والمارة، وغير ذلك من الأمثلة.
وتطبيق نظام التعليم الشامل في العراق يمكننا من تحويل مخيلة الطفل العراقي نحو استيعاب المواد الدراسية، عبر تأسيس نمطية قائمة على طاعة واحترام القوانين، بعد أن تتكرس ثلاثية (التدريب + التكرار + الممارسة) لنشاطات عملية تعليمية وترفيهية.
وعلى الرغم من تركيز بحثنا الحالي على الزمن الآني في التعليم الياباني، إلا أن فهم التحولات التاريخية في سياق التعليم الشامل الياباني مهم للإحاطة الكاملة بالموضوع، تبعًا لذلك ينقسم البحث لثلاثة محاور، المحور الأول يتجه نحو الوقوف على الأسس الدافعة لاتباع نظام التعليم الشامل في اليابان، بينما نسعى في المحور الثاني لفهم آلية عمل هذا النظام، في حين يؤسس المحور الثالث لهدف الاستفادة من نظام التعليم الشامل في تأسيس نظام تعليم عراقي جديد يتوافق مع حاجات البلد في تكوين أنماط ثقافية جديدة تتماهى مع القانون العراقي.
تفاصيل المقالة
هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution 4.0 International License.
يحتفظ المؤلفون بحقوق الطبع والنشر ويمنحون المجلة حق النشر الأولي، مع ترخيص العمل في نفس الوقت بموجب ترخيص المشاع الإبداعي (CC-BY) 4.0 الذي يسمح للآخرين بمشاركة العمل مع الاعتراف بتأليف العمل والنشر الأولي في هذه المجلة.
المراجع
Bamkin, S. (2020). The taught curriculum of moral education at Japanese
elementary school: the role of classtime in the broad curriculum.
Routledge Taylor & Francis Group, 32(2), 254.
Bamkin, Sam. (2019). Moral Education in Japan: The Disjoint between
Research on Policy and Research on Practice. Social Science Japan
Journal, 22(2), 250.
Blackwood , T., & Friedman, D. C. (2015). Join the club: effects of club
membership on Japanese high school students’ self-concept , Vol. 27,
Iss. 2, 2015, P 258. Routledge Taylor & Francis Group, 27(2), 258.
Eskasasnanda, I. P. (2020). Implementation of Tokkatsu to Improve Face-toFace Interaction Between Students. Universitas Negeri malang - Atlantis
Press SARL, 122.Kagawa, M. (2017). Shinichi Aizawa and Hideyasu Kodama, Can the
Japanese Educational System Design the Future? The Historical
Experience of Universalization in Upper Secondary Education. Research
in Educational Administration & Leadership,.
Kimpara, K. (2014). Religion and the Secular State in Japan. 18th International
Congress of Comparative Law, 432.
Mostafa, Y. S. (2021). The Implementation of Tokkatsu as a New Co-inquiry
Approach in Egypt-Japan Schools , VOI. 3, NO. 3,. European Journal of
Teaching and Education, 3(3), 18.
Ommen, M. v. (2015). The Way of Both Pen and Soccer Ball Extracurricular
Means to Job Markets in Contemporary Japan , Vol. 35, Iss. 1, 2015, P
Routledge Taylor & Francis Group, 35(1), 91.
Onoda , R., & Omi, Y. (2023). The value of extracurricular activities to
Japanese junior high school students: focusing on the expression of a
school’s attractiveness in writing , Vol. 8, 2023, P 1. Frontiers, 8, 1.
Shaw, D. M. (2005). The Way I forward? - Shinto and a 21st Century Japanese
Ecological Attitude, Lancaster University, England, 2005, p 12.; Shaw,
Daniel M. P.;. Lancaster: Lancaster University.
The World of TOKKATSU The Japanese Approach to Whole Child Education.
(2012). (M. L. Tamaru, Trans.) Tokyo: University of Tokyo.
Tsuneyoshi, R. (2019). The Tokkatsu Framework: The Japanese Model of
Holistic Education , Japan, 2019, P 13. Tokyo: The University of Tokyo.
Unsriana, L., & Ningrum, R. (2018). The Character Formation of Children in
Japan: A stidy of Japanese Children Textbook on Moral Education
(DOUTOKU). Lingua Cultura, 12(4), 364.