( النسق القومي في خطب العصر الجاهلي مقاربة في النقد الثقافي ) وفود النعمان على كسرى مثالاً
محتوى المقالة الرئيسي
الملخص
يهدف البحث إلى دراسة الأنساق الثقافية المضمرة في خطب وفود النُعمان بن المنذر إلى كسرى انوشروان الفارسي الذي كان محاطًا بكوكبةٍ من وفود الأمم الأخرى من غير العرب فحاول بوساطة هذا المحفل أنْ ينتقصَ من العرب ويحطّ من قدرهم، ويفضّل عليهم الأمم الأخرى بما امتازت به نافيًا عن العرب كلّ منقبة، تدفعه بذلك عزة الملك والعصبية في ظاهر القول أما نسقه المضمر فهو يناقض الظاهر وينفيه، فلم تكن عزة النفس والعصبية إلا جزءاً من أسباب دفعته للنيل من العرب بالتهميش والإقصاء، ستتبين بوساطة الدراسة أسباب أُخرى تعود إلى موقف العرب من كسرى ومن الفرس.
حاول الراصد الثقافي أن يرصد شروخات الخطابِ بالنظرِ إلى الجمال النقدي وما يناقضه في المضمر الثقافي الذي يكون في عبارة واحدة أو جملة تحمل المعنى الجمالي في ظاهرها ومن تحت الظاهر يمرّ النسق المضمر المخالف للظاهر.
النص المُنتقى ذو طبيعةٍ سردية كانت نقطة التوقف عند المنتوج الثقافي الذي استهلكه الجمهور قابع ومتجذر في منظومة اجتماعية يستوي تحتها أنساق مضمرة تكون متناقضة لما رسخ وانغرس باعتبار إنَّ لكل مجتمع مخزونًا ثقافيًا خاصًا بها.
عكست الخطب مجموعة من الأنساق الثقافية المضمرة خلف منظومة القيم والعادات والتقاليد والأعراف الأخلاقية والحضارية، منها: النسق السلطوي والنسق المخالف للسلطة، ونسق العمى وفاقا لما انطوت عليه خطب الوفود من انساق.
تفاصيل المقالة
هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution 4.0 International License.
يحتفظ المؤلفون بحقوق الطبع والنشر ويمنحون المجلة حق النشر الأولي، مع ترخيص العمل في نفس الوقت بموجب ترخيص المشاع الإبداعي (CC-BY) 4.0 الذي يسمح للآخرين بمشاركة العمل مع الاعتراف بتأليف العمل والنشر الأولي في هذه المجلة.
المراجع
The study aims to examine the implicit cultural structures embedded in the speeches
delivered by the delegations of Al-Nu‘mān ibn al-Mundhir to Khosrow Anushirwan,
the Sasanian ruler, who was surrounded by delegations from various non-Arab
nations. Through this gathering, he attempted to diminish the Arabs, belittle their
status, and favor other nations over them by highlighting qualities he claimed the
Arabs lacked. This stance stemmed from royal pride and overt tribal partisanship.
Yet his hidden structure contradicts the overt discourse and undermines it. Pride and
chauvinism were only part of the motives that pushed him toward marginalizing and
excluding the Arabs. The study will show additional reasons rooted in the Arabs’
position toward Khosrow and the Persians.
The cultural observer attempts to trace the fissures within the discourse by
examining aesthetic–critical expressions and their contradictions within the cultural
subtext. A single phrase or sentence may carry an aesthetic meaning on the surface
while simultaneously allowing an opposing, hidden structure to pass beneath that
surface.
The selected text is narrative. The point of focus lies in the cultural product
consumed by its audience, embedded within a social system that contains deeprooted, implicit structures often in tension with established cultural norms, given that
every society possesses its own cultural reservoir.
The speeches reflect a set of implicit cultural structures underlying systems of
values, customs, traditions, and ethical and civilizational norms. These include the
authoritarian structure, the counter-authority structure, and the structure of
blindness, in accordance with the patterns embedded within the delegation speeches