الحضارة كشر في رواية فولكنر "الدب"
الشريط الجانبي للمقالة
محتوى المقالة الرئيسي
الملخص
على الرغم من أن مصدر الشر يبدو غامضًا، إلا أنه عميق الجذور لدرجة أن جميع أشكاله تصر على استخدام كل الطرق الممكنة لتدمير الناس. لا يحدث الشر بسبب الوحوش المتبددة ولكن بسبب الأشخاص العاديين الذين كانوا منذ البداية مصحوبين بالشر الذي أصبح جزءًا لا يتجزأ من حياتهم وأعمالهم.
هناك جدال بان أن الشر يتكون بشكل رئيسي من جزأين: اشتقاق طبيعة شريرة يمكن للمرء أن يستنتج من شر واحد طبيعة شريرة، والأمر العالمي الثاني هو أن جميع البشر لديهم طبيعة شريرة. نجح الجدال الأول وليس الثاني. الحقيقة أن الإنسان شرير بطبيعته ويظهر هذا الشر عندما يجد الظروف المناسبة التي يمكنها إزالة أي قواعد مجتمعية ورقابة منضبطة.
كل شيء في هذا العالم يمكن أن يتغير أو يتضرر بسبب الحداثة والحضارة التي تنتهك سلام وهدوء حياة الإنسان لأنها تنتمي إلى عالم الشر والجشع والكبرياء، وبالتالي تكون النتائج الحروب والقمع والاستعباد والمعاناة. بالتأكيد، إذا عرف المرء كيف يتعامل مع الشر، فإنه على الأقل لا يستطيع إنهاء آثاره السيئة، بل يقلل منها.
تفاصيل المقالة
هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution 4.0 International License.
يحتفظ المؤلفون بحقوق الطبع والنشر ويمنحون المجلة حق النشر الأولي، مع ترخيص العمل في نفس الوقت بموجب ترخيص المشاع الإبداعي (CC-BY) 4.0 الذي يسمح للآخرين بمشاركة العمل مع الاعتراف بتأليف العمل والنشر الأولي في هذه المجلة.
المراجع
Adams, R. O. (1968). Faulkner: Myth and Motion. New Jersey, Princeton University
Press.
Barry, P. (2017). The Fiction of Evil. Excellent Exploration of Evil through Fiction
including a Nice Discussion of Evil and Redemption. New York: Routledge.
Barth, J. R. (1972). Religious Perspectives in Faulkner’s Fiction. London: University
of Notre dame.
Brooks, C. (1966). William Faulkner: The Yokanpatawpha Country. New Haven and
London: Yale University Press.
Calder, T. (2016). The Concept of Evil in The Stanford Encyclopedia of Philosophy.
(E. N. Zalta, Ed.) London: Vintage Books.
Campbell, H., & Ruel, E. (1951). Primitivism and The Bear” William Faulkner: A
Critical Appraisal. USA: Oklahoma University.
Faulkner, W. (1970). Go Down, Moss, The Bear and Other Stories. London: C.
Nicholls and Company Ltd.
Hoffman, F., & Olga, V. (1980). William Faulkner: Three Decades of Criticism. USA:
Michigan State University.
Hunt, J. (1965). William Faulkner: Art in Theological Tension. Syracuse: Syracuse
University Press.
Lewis, R. W. (1955). The Hero in the New World” Faulkner’s The Bear (XIII ed.). (K.
Review, Ed.) Chicago: University of Chicago Press.
Longley, J. L. (1963). The Tragic Mask: A Study of Faulkner’s Heroes. North
Carolina: University of North Carolina Press.
Lydenberg, J. (1952). Nature Myth in Faulkner’s The Bear: American Literature
(Xxxiv ed.). California: University of California Press.
Malin, I. (1957). Ike McCaslin’s Covenants, William Faulkner: An Interpretation.
Texas: University of Texas Press.
Meriwether, J. B. (1968). Lion in the Garden: Interviews with William Faulkner. New
York: Random House Press.
Perluck, H. (1980). The Bear: An Unromantic Reading. New York: Vintage
International Press.
Rousseau, J. J. (1968). The Social Contract. Translated by Maurice Crauston. London:
Hazell Watson and Viney Ltd. Press.
Taylor, W. F. (1959). The American Public Library: The White House, Cambridge,
MA. he Atlantic Journal of the American Journal of Economics and Political Science.
Utley, Francis lee, Lynn Z, Bloom, & Arthur P. (1964). Man and God: Seven
Approaches to William Faulkner’s The Bear. New York: Random Houses, Inc.
Vickery, O. W. (1995). The Novels of William Faulkner: A Critical Interpretation.
Baton Rouge: Louisiana State University Press