جمال والقبح: وجهان متعاكسان في مسرحيتي «الأبواب المغلقة» و«الشيطان والاله الطيب» لـــ (جان بول سارتر)

BAUDOUIN, J. Y., & Tiberghien, G. B.-Y. (2004). Ce qui est beau… est

bien: Psycho-sociobiologie de la beauté. Grenoble: Édition Presse Universitaire .

BOISTE, p. c. (1840). Dictionnaire universel de la langue française, avec le

latin et l’étymologie: extrait comparatif, concordance, critique et supplément de tous

les dictionnaires français; Manuel encyclopédique et de grammaire, d’orthographe,

de vieux langage, de néologie. Meline: Cans et Compagnie .

DE RAYMOND, F. (2000). La beauté morale. Revue Laval théologique et

philosophique , 56 .)3(

FOESSEL, M. (1999). Le mal (Profil philosophie, t. 788). Paris: Éditions

Hatier .

HEGEL, F. (1979). Esthétique I. (S. Jankélévitch, Trans.) Paris: Édition

Flammarion .

KANT, I. (2002). Critique de la faculté de juger. (A. Philonenko, Trad.) Paris:

Vrin .

NICOLLE, J. -M. (2008). La beauté. Paris: Édition Bréal .

NIETZSCHE, F. (2015). Le crépuscule des idoles. Paris: Éditions Arvensa .

SARTRE. (1947). Huis clos. Paris: Gallimard .

SARTRE. (1943). L’être et le néant. Paris: Éditions Gallimard .

SARTRE. (1996). L’existentialisme est un humanisme. Paris: Éditions

Gallimard .

SARTRE. (1938). La Nausée. Paris: Éditions Gallimard .

SARTRE. (1951). Le Diable et Le bon Dieu. Paris: Éditions Gallimard.

SARTRE. (1952). Saint Genet, comédien et martyr. Paris: Éditions Gallimard .

SARTRE. (1947). Situations I. Paris: Éditions Gallimard .

SEBTI, M. (2000). Avicenne : L’âme humaine. Paris: Presses Universitaires

RANWEZ. (1931). Revue philosophique de Louvain. Consulté le 10 28, 2019,

sur La théorie du symbolisme moral de la beauté, d'après la Critique du jugement:

https://www.persee.fr/doc/phlou_0776-555x_1931_num_33_32_2632.

REZO, Artistik;. (2015, January 30). Le laid et l’art : dans les yeux de

l’observateur. Consulté le Décembre 2, 2019, sur Artistik Rezo:

https://www.artistikrezo.com/agenda/le-laid-et-lart-dans-les-yeux-delobservateur.html .

References :

BAUDOUIN, J. Y., & Tiberghien, G. B.-Y. (2004). What is beautiful… is

good: Psycho-sociobiology of beauty. Grenoble: Éditions Presse Universitaire .

BOISTE, P. C. (1840). Universal dictionary of the French language, with

Latin and etymology: Comparative extract, concordance, critique, and supplement of

all French dictionaries; Encyclopedic and grammar manual, of spelling, old language,

and neology. Meline: Cans et Compagnie .

DE RAYMOND, F. (2000). Moral beauty. Revue Laval Théologique et

Philosophique, 56 .)3(

FOESSEL, M. (1999). Evil (Profil philosophie, Vol. 788). Paris : Éditions

Hatier .

HEGEL, F. (1979). Aesthetics I (S. Jankélévitch, Trans.). Paris : Édition

Flammarion .

KANT, I. (2002). Critique of the power of judgment (A. Philonenko, Trans.).

Paris : Vrin .

NICOLLE, J.-M. (2008). The beauty. Paris : Édition Bréal .

NIETZSCHE, F. (2015). Twilight of the Idols. Paris : Éditions Arvensa.

SARTRE, J.-P. (1947). No Exit. Paris: Gallimard.

SARTRE, J.-P. (1943). Being and Nothingness. Paris: Éditions Gallimard .

SARTRE, J.-P. (1996). Existentialism is a Humanism. Paris: Éditions

Gallimard .

SARTRE, J.-P. (1938). Nausea. Paris : Éditions Gallimard .

SARTRE, J.-P. (1951). The Devil and the Good Lord. Paris: Éditions

Gallimard .

SARTRE, J.-P. (1952). Saint Genet, Actor and Martyr. Paris: Éditions

Gallimard .

SARTRE, J.-P. (1947). Situations I. Paris : Éditions Gallimard .

SEBTI, M. (2000). Avicenna : The human soul. Paris : Éditions Presses

Universitaires

RANWEZ. (1931). Revue philosophique de Louvain. Consulted on 10 28

, on The theory of the moral symbolism of beauty, according to the Critique of

Judgment: https://www.persee.fr/doc/phlou_0776-555x_1931_num_33_32_2632 .

REZO, Artistik. (2015, January 30). The ugly and art: in the eyes of the

observer. Consulted on December 2, 2019, on Artistik Rezo:

https://www.artistikrezo.com/agenda/le-laid-et-lart-dans-les-yeux-de-lobservateur.